کدھر ہے ابو بکر، کدھر ہے عثمان کدھر ہے ابو عبیدہ
کدھر ہے عبدالرحمن بن عوف۔
ہم صرف ان کو جانتے ہیں جو اپنے قبیلوں کی حفاظت میں ہیں۔
اسی وجہ سے انہوں نے اپنے ایمان کا اعلان کردیا۔
اور یہ سب تو عقلمند لوگ ہیں (کم از کم ہم یہی سمجھے تھے)۔
تو ہم اپنے غلاموں اور ملازموں کو کیسے روکیں گے جبکہ وہ اتنے عقلمند نہیں۔
اے ابو الولید!۔
اگر محمد اپنی بات کر کے چلاجاتا
جیسے ورقہ بن نوفل چلا گیا تھا۔
اور زید بن عمر بن نفیل چلا گیا تھا ۔۔۔ تو یہ معاملہ آسان ہوتا۔
اگر ایسا ہوتا تو محمد کو بھی اس کے حال پر چھوڑ دیتے۔
لیکن یہ تو نبوت اور رسالت کا دعویٰ کرتا ہے۔
اور کہتا ہے کہ اسے بھیجا گیا ہے تاکہ وہ ایک پیغام پہنچائے۔ اور یہ کہ جو اس کی اطاعت کرے گا، نجات پائے گا۔
اور یہ کہ جو اُس کی اطاعت کرےگا، نجات پائے گا۔۔۔ اور جو اس کی مخالفت کرے گا، ہلاک ہوگا۔
جس نے اس کی اطاعت کی۔۔۔۔۔۔۔۔ وہ تمھاری اطاعت سے نکل جائے گا۔
لات کی قسم، یہ کہی ایسا کلام نہیں ہے کہ کوئی انسان اسے بیان کرے اور پھر تمھیں چھوڑ دے۔
یا پھر سے ہماری بات مانتے ہوئے ہمارے ساتھ شامل ہوجائے۔
جب وہ ہمارے بتوں کا انکار کررہا ہے تو وہ ہماری مخالفت کررہا ہے۔
اُس کے ماننے والوں کی تعداد بڑھے گی، تو ہماری کم ہو گی۔
یہاں تک کہ ہم کمزور ہوجائیں اور وہ ہمارے قابو سے باہر ہوجائیں۔
کیا ہم اُسے چھوڑے رکھیں یہاں تک کہ معاملہ ہاتھ سے نکل جائے۔
تم نے ہمارا شربت لانے میں دیر کردی بلال!۔
میں قریش کے بڑوں سے پہلے چھوٹوں کو نہیں دے سکتا۔
بڑوں سے زیادہ ہمیں اس کی ضرورت ہے بلال۔
اُن کی تو ہڈیاں کمزور اور طاقت کم ہوگئی ہے۔
خاموش کوئی سن لے گا۔
کیا تم اپنے باپ سے ابھی تک ڈرتے ہو۔۔ ہاں ۔ ۔ جب تک وہ اپنی قبر میں نہ جائے
اس دن تم نے جبیر بن مطعم کے غلام سے مار کیوں کھائی۔
وحشی؟
وہ مجھ سے زیادہ طاقت ور ہے ۔۔ میں فقط اپنی خواہش سے تو اسے نہیں ہرا سکتا تھا۔
اگر خواہشات سے مسئلے حل ہوتے، تو زندگی کا نظام درہم برہم ہوجاتا۔
صحیح کہا تم بڑوں کے ساتھ ہی بیٹھنے کے قابل ہو۔
تمھیں انہیں مشورہ دینا چاہیئے کہ محمد کے ساتھ کیا کیا جائے۔
سب لوگ تمھاری اطاعت کریں گے۔
بتاؤ بلال، کیا تم نہیں چاہتے کے تمھاری اطاعت کی جائے؟
اگر لوگ ایک دوسرے کی خواہشات دیکھ سکتے۔
تو وہ ہمیشہ تلواریں ہاتھ میں لئے ایک دوسرے سے ملتے۔
اور میری اوقات ہی کیا ہے ۔۔۔۔ آپ میرے مالک اور میں ایک غلام
اور میری ایک غلام کی ذمہ داری ہے جو بھیڑوں اور اونٹوں کی دیکھ بھال کرے۔
اور پانی بھرے اور آپ کی محفلوں میں خدمت کرے۔
اگر تم لڑائی میں بھی اتنے اچھے ہوتے جتنے تم باتوں میں اچھے ہو
تو ہم تم سے یقیناً بہت خوش رہتے۔
اگر زندگی میں ہر چیز ممکن ہوتی۔
تو پھر لوگوں کو ایک دوسرے کی ضرورت نہیں رہتی۔
مجھے نہیں پتہ تھا کہ یہ اتنا ذہین ہے۔
اگرلڑائی میں اچھا ہوتا تو ہمارے زیادہ کام کا ہوتا۔
ذہین غلام ایک جنگجو غلام سے زیادہ خطر ناک ہوتا ہے۔
اے قوم تم نے کچھ باتیں تو کرلیں اور کچھ کو بھول گئے۔
تم نے قریش کا ذکر کیا لیکن باقی عرب کو بھول گئے۔
جبکہ تم جانتے ہو کہ ان میں سے کچھ تمھارے مال اور طاقت پر حسد کرتے ہیں
وہ تمھیں سردار صرف ایک وجہ سے مانتے ہیں۔
ہمارے دین کی وجہ سے۔
اور کعبے کی حرمت کی وجہ سے ۔۔۔ جس کے تم متولی ہو۔
اور محمد کہتے ہیں کہ ان کا پیغام تمام انسانوں کے لئے ہے۔
لیکن انہوں نے اپنی قوم اور رشتے داروں سے دعوت شروع کی۔
تو یہ بس کچھ عرصے کی ہی بات ہے کہ وہ تمام قبائل عرب کو اپنے دین کی دعوت دےگا۔
تو کچھ اس موقع سے فائدہ اٹھا کر تم سے بغاوت کریں گے۔
اور محمد کے ساتھ مل کر تم سے لڑیں گے۔
اور یہ یقیناً بہت ہی برا ہوگا۔
ویسے بھی، اللہ نے محمد کو ہی اپنا نبی کیوں چنا۔
جبکہ ہم میں اس سے زیادہ مالدار اور بلند مرتبے کے لوگ موجود ہیں۔
ہاں۔۔۔۔۔ ابوالحکم
اگر محمد جھوٹ بول رہیں ہیں۔۔۔۔ تو وہ کبھی بھی دوسروں کے سامنے اپنی نبوت کا دعویٰ نہیں کریں گے۔
اگر وہ سچے ہیں تو اللہ کی مرضی جسے چاہے چنے۔
بغیر کسی سے مشورہ کئے ہوئے۔
اباالولید تم نے مشکل میں ڈال دیا ہمیں کیا ہم اسے اکیلا چھوڑدیں؟
اے سرداران قریش تم اچھی طرح جانتے ہو۔
کہ بنی ہاشم محمد کو تمھارے حوالے نہیں کریں گے۔
اگر چہ وہ تمھارے دین پر ہی ہوں۔
سوائے لڑائی کے .......اللہ کی قسم ہم تیار ہیں۔
تو ہم وہ کریں گے جو نہیں کرنا چاہئیے۔
تعلقات توڑیں گے تفرقہ اور کمزوری پھیلائیں گے۔
پھر دوسروں کو ہم پر حملے کا موقع ملے گا۔
کیا یہ کسی نے نہیں کہا کہ یہ تو صرف کلام ہے۔
اور ہم اپنی روزمرہ کے معمولات میں واپس چلے جائیں ۔۔ تو یہ تو کوئی بڑی بات نہیں؟
پھر، جس معاملے میں ہمیں واقعی محمد سے ڈرنا چاہیئے۔
تو وہ یہ نتائج ہیں جو ہمارے سامنے ہیں۔
کیا اس کا حل یہ ہے کہ ہم جلد بازی دکھائیں اور خود ہی تلوار اٹھا لیں؟
پھر تمھاری کی ارائے ہے؟
میری رائے یہ ہے کہ ابو طالب سے بات کی جائے۔
اور وہ سب سے زیادہ قوم سے محبت کرنے والے ہیں۔
وہ سب کو اکھٹا دیکھنا چاہتے ہیں۔
صرف وہی ہے جو محمد کو روک سکتے ہیں۔
اگر انہوں نے روک لیا تو تمھارا مقصد پورا ہوگیا۔
تم نے میری مخالفت کیسے کی؟
اپنے ماموں کی مخالفت ۔۔۔ عبد مناف کے سرداروں کے سامنے۔
کیا یہ اجتماع سب کی رائے جاننے کےلئے نہیں تھا۔؟
تاکہ کسی ایک متفقہ رائے پر رضامند ہوں؟
تم نے صرف یہ دکھایا ہے کہ تمہاری رائے تمھارے ماموں سے بہتر ہے۔
یہ ہے تمھاری فرمانبرداری ۔۔۔۔ یہ فرمانبرداری کا سوال نہیں۔
ہمارا مقصد ایک تھا جبکہ رائے الگ الگ
تم نے عتبہ کے سامنے میرا مقام کم کردیا۔
اور عبدالمناف کے بڑوں کے سامنے۔
ہم آراء کے مقابلے کےلئے نہیں آئے تھے۔
ہمارا مقصد قریش کو سیدھی سمت دکھانا تھا۔
میں اپنی صحیح رائے صرف اسلئے نہیں چھپاؤں گا
کہ وہ بنی عبد مناف کے موافق اور میرے ماموں کی رائے کے مخالف ہے۔
میں محمد کی مخالفت ذاتی بنا پر نہیں کررہا۔
اللہ کی قسم جو محمد کو برا کہتا ہے وہ جھوٹا ہے۔
میں بنو ہاشم سے دشمنی کے باعث اس سے مخالفت نہیں کررہا۔
اگر وہ بنو عدی سے ہو تے، تب بھی میرا رویہ یہی ہوتا۔
یہ تمھاری رائے ہے عتبہ کی نہیں۔
اور باقی عبدالشمس یا عبدالمناف کی
تم نے نہیں دیکھا وہ معاملے کو کیسا ہلکا لے رہا تھا۔
صرف اس لئے کہ وہ بنو ہاشم کے رشتے دار ہیں۔
وہ سب عبدالمناف سے ہیں
مگر قریبی رشتہ دار ہی ایک دوسرے سے زیادہ مقابلہ کرتے ہیں۔
ہر کوئی چچہروں کو برابر سمجھتا ہے اور آگے بڑھنے بھی نہیں دیتا۔
یہ ہاشمیوں اور عبدالشمس میں ہمیشہ رہا ہے۔
مگر جب مخزوم ترقی کریں گے، تو وہ پرانے اختلافات بھلا دیں گے۔
تب وہ کہیں گے کہ ہم سب عبد مناف سے ہیں۔
ہم نے ہمیشہ عبد مناف کا مقابلہ کیا ہے۔
انہوں نے کھلایا تو ہم نے کھلایا۔
انہوں نے لوگوں کی مدد کی ہم نے بھی کی۔
اور اب جب ہم برابر کے ہیں۔
تب ان میں سے ایک نبوت کا دعویٰ کرتا ہے کہ مجھ پر وحی اترتی ہے۔
تو بنو مخزوم اس کا مقابلہ کیسے کریں گے۔
ہم اسے نہیں مانیں گے بے شک وہ ہمیں کوئی بھی نشانی دکھا دے۔
ہم ساری زندگی اس کے مخالف رہیں گے۔
اگر ہاشمی اس کی حفاظت کرتے رہے
تو ہم لڑیں گے جو بھی نتیجہ نکلے۔
عمر ماموں کی بات ذہن نشین کرلو۔
میں نے دیکھا ہے کہ آپ نے ابولحکم کی سخت رائے کے مقابلے میں نرم رویہ اختیار کیا۔
لات کی قسم وہ ہم سے زیادہ محمد کا مخالف نہیں۔
لیکن اسے بنو عبدالمناف سے حسد ہے۔
دونوں شاخوں ہاشمی اور عبدالشمس سے۔
وہ متشدد اور سخت ہونے کے ساتھ ذہین اور طاقتور بھی ہے۔
میرے لئے محمد کے جوتے کا تلوا ابوالحکم سے بہتر ہے۔
سوائے اس کے کہ محمد نے ہمارے دین کی مخالفت کی۔
اور ہمارے باپ دادا کی نقتہ چینی کی۔
ویسے ابولحکم کا حسد بجا ہے۔ جیسے ہم نے دیکھا۔
محمد نے تو ہم کو سب کے برابر کر دیا ہے۔
اُس نے تو ہماری عزت کم ہی کی ہے۔
محمد نے اپنے قبیلے والوں کو بھی شَر میں برابر رکھ دیا۔
تو ہمارا فرض ہے کہ ہم سب مل کے اُس کو روکیں۔
اس بات پر ہم مخذوم اور دوسرے عرب سے متفق ہیں۔
ابالولید ہند نے سچ کہا۔
مرد اپنی بیوی کےلئے گواہی دے رہا ہے۔
مرد کی اپنی بیوی کے لئے گواہی۔
ایک باپ کی اپنی بیٹی کےلئے گواہی سے زیادہ سچی ہوتی ہے۔
اگر ہند مرد ہوتی تو قوم کی سردار ہوتی۔
یہ تو پھر ابو صفیان کا نقصان ہوتا، اس کی بیوی بھی جاتی اور رتبہ بھی۔
ابو طالب کا یتیم بیٹا نبی بن گیا۔
اور میں اسکا چچا اس کی اطاعت کروں؟
میں تو کہتی ہوں نبی ہونے پر تمھارا حق زیادہ ہے۔
ہاں بالکل نبی مجھے ہی ہونا چاہیئے تھا۔
اس کو جھوٹا ثابت کرنے ک لئے یہی دلیل کافی ہے۔
اگر یہ نبوت سچی ہوتی، تو میرے بجائے اسے کیسے ملتی۔
ایک تو خود سے نبی بن گیا اور مجھے اطاعت کا حکم دیتا ہے۔
اوپر سے اُس نے عربوں کو ہمارے برابر کردیا۔
عزت ملے اُسے اور مصیبتیں جھیلیں ہم۔
کیا تم نے اس سے اور اس کے دین سے علیحدگی نہیں کی۔
میں کرچکا۔۔۔۔ اور قریش جانتے یں کہ میں اس کا دشمن ہوں۔
تب تم اس کے شَر سے بری ہوگئے۔ ہاں میں ہوگیا۔
لیکن ہاشمی تو ابو طالب کی بات مانتے ہیں نہ کہ میری۔
اگر تم دیکھتی کہ وہ مجھے کیسے دیکھ رہے تھے۔
جیسے لوگ بیمار اونٹ کو دیکھتے ہیں۔
دوسرے قریش نے تو مجھے اُس کے شر سے بری ذمہ کر دیا۔
مگر بنی ہاشم نے مجھے ہی قصوروار ٹھہرادیا۔
کیونکہ میں نے محمد کی حفاظت کا عہد نہیں کیا۔
اب عرب کہیں گے۔
میں نے اپنے بھتیجے کی مخالفت کی۔
رشتہ داری کا خیال کئے بغیر۔
یہ عرب کی نظر میں بہت بڑی غلطی ہوگی۔
ام جمیل میرا مسئلہ سمجھ رہی ہو؟ ہر طرف سے میں ہی خسارے میں ہوں۔
محمد نے مجھے یہاں پہنچا دیا ہے۔
کیا وہ مذمت کے قابل نہیں ۔۔۔۔ ہاں وہ ہے ۔ تباہ ہو جائے وہ۔
اللہ کی قسم میں اسے روکنے میں پوری طاقت لگاؤں گا۔
میں اسے کم تر بنادوں گا یہاں تک کہ لوگ کہیں گے
اس کا چاچا ہی اس کا مخالف ہے۔ اگر یہ سچا ہوتا
تو سب سے پہلے چچا اس کی حمایت کرتا اور مانتا۔
یہی کرو ابو معتب۔۔لات عزیٰ ہمارے ساتھ ہیں۔
اور میں بھی دیکھو اُس کے ساتھ کیا کرتی ہوں۔
تباہ ہوجائے وہ ۔۔۔۔ تباہ ہوجائے وہ۔
عمر بھائی۔ آپ کو دیکھ کر بہت خوش ہوں۔
بہن کیا حال ہے۔۔۔۔ میں ٹھیک ہوں جب تک تم ساتھ ہو۔
اور تم سعید؟ میں بھی ٹھیک ہوں۔
تم یہاں ہو تمھیں بہن اور بہنوئی کی صحبت مجھ سے زیادہ اچھی لگتی ہے۔
عمر کی جگہ کوئی نہیں لے سکتا۔
آپ کےلئے کچھ کھانے یا پینے کو لاؤں۔ ہاں پانی۔
اجلاس میں لوگ کیا کہتے تھے؟
ان کا مقصد ایک اور راستے الگ الگ ہیں۔
یہ قریش کےلئے اچھا نہیں ہے اگر ایسے ہی چلتا رہا تو۔
کیا تفصیل بتاؤگے؟
سب یہ چاہتے ہیں کہ محمد اور ان کی دعوت کو روکا جائے۔
لیکن کسی طریقے پر متفق نہیں کوئی عبدالمناف سے حسد کرتا ہے۔
عبدالمناف ہاشمیوں سے۔
اور ہاشمی عبدالمطلب کی شاخ سے۔
اور بنی عبدالمطلب میں سے کچھ محمد سے حسد کرتے ہیں۔ کتنا برا ہے یہ سبب۔
مختلف راستوں میں کیا مشکل ہے جب منزل ایک ہے۔
جب نفرت کی وجہ مختلف ہوگی تو راستہ بھی الگ ہوگا۔
جو منزل سے دوری کی وجہ بنتی ہے اور پھر لوگ ایک دوسرے کو مورد الزام ٹھہراتے ہیں۔
اُن کا حال یہ ہے ک اُ ن کے آپس کے اختلافات۔
محمد کے ساتھ اختلافات سے بڑے ہیں۔
وہ اس طرح منزل پر نہیں پہنچ سکتے ۔۔ نہیں ہرگز نہیں۔
تم نے ان کی رہنمائی نہیں کی؟
قسم سے میں نےرائے دی
جس کی وجہ سے ماموں ابوالحکم مجھ پر غصہ ہوئے۔
اگر قریش نے ابوالحکم کی بات مانی تو وہ تباہ ہوجائیں گے۔
بہر حال وہ میرے ماموں ہیں۔۔۔ تمھارے ماموں کےعلاوہ۔
میں ہر چیز میں تمھارے جیسا ہونا چاہتا ہوں۔
اور میں خوش نصیب ہوں کہ ہم دونوں ایک باپ کی اولاد ہیں۔
چاہے ہماری مائیں الگ ہیں۔
اور اللہ کی قسم میں تم سے سب سے زیادہ محبت کرتا ہوں۔
میں جانتا ہوں کہ تم اپنے ماموں ک فرمانبردار ہو۔۔۔ فرمانبارداری اچھی چیز ہے۔
لیکن میں یہ بھی جانتا ہوں کہ میرا بھائی عمر بن خطاب
اپنی ذہانت اچھائی میں ہی استعمال کرے گا۔
اگر اس نے ایک فیصلہ کیا اور پھر اس سے بہتر حل اسے ملا
تو اسے بہتر کے انتخاب میں کوئی مسئلہ نہیں ہوگا۔
عمر اندر اور باہر سے ایک جیسا ہے۔
وہ کسی سے ڈر کہ یا خوش کرنے کےلئے نہیں بلکہ
جو اسے بہتر لگتا ہے اختیار کرتا ہے۔
وہ یہ نہیں دیکھتا کہ کون خوش ہے کون ناراض
چاہے اس کا ماموں ابوالحکم بن ہشام ہی کیوں نہ ہو۔
تم لوگ اپنی تادید اور کمزوری پر مایوس نہ ہونا۔
یا قریش کے مال اور تکبر سے۔
اللہ کی قسم جس کے علاوہ کوئی معبود نہیں۔
جو اللہ اور اس کے رسولؐ نے وعدہ کیا ہے پورا ہوکر رہے گا۔
یہ دین دنیا کے مشرق و مغرب تک پھیلے گا۔
اور اللہ ہمیں روم اور فارس کا حکمران بنائے گا۔
ملک فارس اور روم ۔۔۔۔ ؟
کیا یہ تمھاری نظر میں بہت دور ہے؟
ہاں۔۔۔ لیکن اللہ کے نزدیک یہ بہت قریب ہے۔
اگر تم نے آج اپنے دین کی وجہ سے تکلیف اٹھائی
تو اللہ کے وعدے کو یاد کرو۔
تو تمھیں یہ سختی کم محسوس ہوگی۔
رسول اللہؐ نے سچ کہا ۔ ابو بکر۔
اور ہمیں یقین ہونا چاہیئے کہ اللہ اور رسولؐ کا وعدہ پورا ہوگا۔
لیکن اسلام کیسے پھیلے گا جبکہ عرب
قریش اور رسول اللہؐ کے دشمن مسلمان نہ ہوجائیں؟
جو ہمیں ہمارے دین سے پھیرنے کی کوشش کررہے ہیں۔
ہاں وہ سب مسلمان ہو جائیں گے۔
ان کے علاوہ جو دین کے پھیلنے سے پہلے مرجائیں۔
تم لوگ دیکھو گے جو آج تمھارا مخالف ہے
کل اسلام میں تمھارا بھائی ہوگا۔
اس لئے میں کہتا ہوں کہ پریشان نہ ہونا۔
تو قریش کی سختی کی وجہ سے مایوس نہ ہونا۔
صلہ رحمی اور اچھے اخلاق ہمیشہ اچھا نتیجہ لاتے ہیں۔
صحیح کہا مشکل وقت میں حق پر قائم رہنا
سختی کے مقابلے میں بہتر نتیجہ نکالتا ہے
برائی کو برائی سے نہیں روکا جاسکتا۔
جھوٹ سچ سے، اور برائی بھلائی سے روک جاتی ہے۔
اور سختی کو نرمی سے اور جہالت کو حکمت سے
اگر ہم برائی کا جواب برائی سے دیں گے، تو یہ برائی کی جیت ہوگی۔
تم؟ تم مجھے دیکھ کر خوش نہیں لگ رہے۔
میں نے تو مقابلے کےلئے نہیں کہا تھا۔۔ تم اپنے مالک سے شکایت کرو۔
تو میں کیا کرسکتا تھا؟ یا تم جیتتے یا میں۔
تو ساری طاقت مجھ پر لگانا لازمی تھی۔
جیسے میں دشمن ہوں۔ ہم صرف مالکوں کو خوش کرتے ہیں۔
تو کیا تم مجھے مالک کے کہنے پر قتل بھی کردوگے۔
اگر وہ مجھے آزاد کرے تب۔ تم کتنے ظالم اونٹ ہو۔
ایک غلام کےلئے تو یہ تعریف کی بات ہے۔
تو کیا تم مجھے قتل نہیں کرو گے اگر بدلے میں آزادی ملے؟
میں نہیں کروں گا ۔۔ کیوں کہ تم غلام ہی رہنا چاہتے ہو۔
چھوڑو کون غلام رہنا چاہتا ہے۔
کیا تمھارے مالک نے کوئی شراب چھوڑی ہے۔
وحشی تم بہت شراب پیتے ہو۔
اگر نہ پیوں تو، کسی کو ذبح کردوں یا کوئی مجھے کردے گا۔
تم نہیں بدل سکتے۔
ایک آزاد آدمی ہی بدل سکتا ہے۔
اور ہم آزادی سے بہت دور ہیں۔
بلال تم جانتے ہو ہم رنگ کے علاوہ بہت الگ ہیں۔
میرے لئے کافی ہے کہ تم میرے دوست ہو۔
نہیں ایسا نہیں۔
لوگ اپنی سوچ، احساسات اور ترجیحات کی بنا پر قریب ہوتے ہیں۔
واقعی؟
کوئی قریشی ایسا ہے جو فخر سے کہے کہ تم اُس سے قریب ہو۔
سوچ، احساسات اور ترجیحات میں
جواب کیوں نہیں دیتے حمامہ کے بیٹے۔
میں رباح کا بیٹا ہوں حمامہ کا نہیں۔
یہ لوگ تمھیں ماں کے نام سے پکارتے ہیں۔
جو حبش غلام تھی۔ کسی کو پروا نہیں کون تمھارا باپ تھا۔
تم میری رات خراب کرنے آئے ہو؟
غلاموں کو رات خراب ہونے کا کوئی ڈر ہوتا ہے۔؟
تم آج کل کہاں جاتے ہو نظر ہی نہیں آتے۔
مالک کے کچھ کام پر
مجھے لگتا ہے تم سچ نہیں بول رہے۔
اگر کچھ اچھی بات ہے تو مجھے بھی بتاؤ
یہ اچھی بات نہیں کہ تم مجھ سے چھپاؤ
میں تم سے کیا چھپاؤں کا۔ یہی تو میں پوچھ رہا ہوں۔
میں کوئی جواب نہیں دینا چاہتا
اے ابو طالب ہم دوسری دفعہ آپ سے مل رہے ہیں
یہ آخری دفعہ شرافت سے بات کررہے ہیں۔
تم نے تسلی دی تھی ہم نے سوچا تم ہماری بات مانو گے۔
جبکہ تمھارا بھتیجا پہلے کی طرح دعوت دے رہا ہے۔
اور مزید لوگ اس کے ساتھ مل رہے ہیں۔
اور ہمارے لوگ ہمیں اس کا قصور وار ٹہرارہے ہیں۔
ان میں سے کچھ نے کہہ دیا کہ یا تو آپ معاملہ حل کریں۔
یا پھر ہم آپکی نہیں مانیں گے۔
ہم دوبارہ یہ کہنے آئے ہیں۔
چیزیں قابو سے باہر ہورہی ہیں ہم زیادہ صبر نہیں کریں گے۔
اس پر کہ ہمارے خداؤں اور باپ دادا کو برا بھلا کہا جائے
یہاں تک کہ ہم اس سے لڑیں اور تمھارے ساتھ بھی۔
یہاں تک کہ ہم میں سے ایک جیت جائے۔
اور تم!۔۔۔۔ تم کیا کہتے ہو؟
خدا کی قسم انہوں نے ناانصافی کی ......خدا کی قسم انہوں نے ناانصافی کی
کیا ابوطالب اپنے بھتیجے کو ان کے حوالے کردیں
اگر وہ ایسا کریں تو میری نظر سے گر جائیں گے۔
کدھر گیا اخلاق ......کدھر گئ مروت؟
کیا اخلاق اور مروت ہی عرب کا دین نہیں ہے؟
وہ ابوطالب کو اس سے لاتعلقی کاکیسے کہہ سکتے ہیں۔
وہ پھر ہمیشہ کےلئے عزت کھو بیٹھیں گے۔
لیکن تم تو ان کے ساتھ تھے۔
میں نے منع کیا لیکن انہوں نے نہیں سنا وہ بڑے جوہیں۔
جب وہ ایک بات پر متفق ہوگئے تو میں کیسے الگ ہوسکتا تھا۔
میں ان میں ایک ہوں ۔ تم نے ہمیں مشکل میں ڈال دیا عمر
جب محمدؐ کا ذکر آتا ہے تو غصے ہوجاتے ہو۔
یہاں تک کہ ہم سمجھتے ہیں کہ تم انہیں قتل کردوگے۔
جب قریش بنوہاشم سے انہیں لینے کی بات کرتے ہیں
تم انہیں برا کہتے ہو۔۔ تم چاہتے کیا ہو؟
جو اچھے اخلاق اور مروت کا تقاضہ ہے۔
میں دونوں فریقوں کی مخالفت ایک ہی وجہ سے کرتا ہوں۔
وہ کہتے ہیں کہ محمد ہمارے باپ دادا پر نقطہ چینی اور ملامت کرتا ہے
اور ہمارے اتحاد کو توڑ رہا ہے اور یہ سچ ہے۔
اور ہمیں محمد کی مخالفت کرنی چاہیئے۔
پھر وہ ابوطالب پر دباؤ ڈالتے ہیں کہ بھتیجے کو ان کے حوالے کردیا جائے۔
جبکہ وہ جانتے ہیں یہ عرب کی روایت کے خلاف ہے۔
اور اخلاق کے۔۔۔ جس کا ذکر وہ بڑے فخر سے اپنی شاعری میں کرتے ہیں۔
وہ نہ محمد کا پیغام مانتے ہیں۔
نہ باپ دادا کے طریقے پر چل رہے ہیں۔
جو یہ سمجھتا ھے کہ جنگ جیتنے کےلئے
اخلاق کھونا ضروری ہیں، وہ غلط ہے۔
میں اس شہر کے موجودو معاملات سے بہت ناخوش ہوں۔
کاش میں واپس خطاب کے اونٹ چرا سکتا۔
کسی کھلے صحراء میں۔۔۔۔ جو سوچ کو پختہ کرتا ہے۔
اور لوگوں سے بے نیاز رہتا۔
میں تمھارے لئے یثرب کی کھجوروں کا حلوہ لائی ہوں۔
اس میں مکھن بھی ہے؟ ۔۔ وحشی اس سے کم میں راضی نہیں ہوتا۔
تمھارے تو مزاج بہت اونچے ہیں۔
تم نے یہ اپنے مالک سے چرایا ہے؟ تم اس طرح شکریہ ادا کرتے ہو۔ ناشکرے؟
تم نے اپنے باپ کے پیسوں سے تو نہیں خریدا یہ۔
اگر نہیں کھانا تو چھوڑ دو میں جانتی ہوں تم اس قابل نہیں۔
پھر تم لائی کیوں؟ اس لئے کہ میں احمق ہوں۔
سچی میں احمق ہوں اور تم پرترس آتا ہے۔
مجھے کسی کا رحم نہیں چاہیئے۔ تم میری ماں نہیں ہو۔
صبر کرو میں نے کچھ غلط نہیں کیا۔
میں تمھاری ماں نہیں بننا چاہتی بلکہ میں چاہتی ہوں تم مجھ سے شادی کرو۔
وحشی کیا تم مسکرا نہیں سکتے؟
تاکہ تم میرے سفید دانت دیکھ سکو؟
دانتوں کی سفیدی؟
سفید دانت صرف ہمیں عرب پر برتری دیتے ہیں۔
دانتوں کی سفیدی؟
تم ہنسنا جانتے ہو۔۔ سفیدی
صبح بخیر ابوالولید۔۔۔۔ صبح بخیر
میں تمھارے بھائی ابو حزیفہ کےلئے پریشان ہوں۔
وہ کافی عرصے سے ملنے نہیں آیا
اگر چاہو تو اسے دیکھتے چلیں
بیٹھو بیٹھو۔
اباجان، بھائی میں آپ کو دیکھ کر بہت خوش ہوا۔ خوش آمدید۔
کیا آپ بیٹھیں گے اباجان؟
تم اور تمھارا غلام ایک برتن میں کھا رہے ہو۔
سالم کھانا ختم کرنے سے پہلے نہ اٹھو۔
حضور میں میں کھا چکا ہوں۔
اجازت چاہتا ہوں۔
آپ کو اس طرح اس کا دل نہیں توڑنا چاہیئے
تم اپنے غلام کے ادب میں مجھ سے گِلہ کروگے۔
قریش کیا کہیں گے کہ عتبہ کا بیٹا
عبدالشمس کا سردار غلام کے ساتھ ایک برتن میں کھاتا ہے۔
میں لوگوں کا خیال کیوں کروں جبکہ میں اپنی سوچ کا خود مالک ہوں۔
ہم۔۔۔ اور تم سالم کے بھی مالک ہو۔
میں اس سے اپنے بچوں کی طرح پیار کرتا ہوں۔
اور ایک برتن میں کھانے سے کیا مسئلہ ہے؟
کیا مرنے کے بعد ہم ایک ہی زمین میں دفن نہیں ہوتے؟
ہاں ایک مٹی میں ایک قبر میں نہیں۔
کیا قبر میں بھی مالک اور غلام ہوں کے اباجان؟
مرنے کے بعد قبروں میں کوئی مرتبے نہیں ہوتے۔
مگر اس زندگی میں ہوتے ہیں۔
اور پھر اُن کے لواحقین کو مرتبے ملتے ہیں۔
لواحقین کے مرتبوں کا مرنے والوں کو کیا فائدہ۔
وہ نیک اعمال کے علاوہ کچھ بھی ساتھ نہیں لے کر جاتے۔
کیا کہا؟
اعمال صالح مرنے کے بعد باقی رہتے ہیں۔
تم کہتے ہو نیک اعمال وہ قبروں میں ساتھ لے کر جاتے ہیں۔
اگر تم کہتے کہ اُن کے لوگ اُن کے نیک اعمال یاد رکھتے ہیں۔ تو یہ ٹھیک تھا۔
مگر تم کہتے ہو کے وہ نیک اعمال ساتھ لے کے جاتے ہیں؟
کیا تم محمد کے ساتھ بیٹھ کر یہ سیکھتے ہو؟
آخرت اور حساب کے بارے میں؟
کیا محمد واقعی یہی کہتے ہیں؟ سچ؟
جب انہوں نے آپ لوگوں کو صفاء پر بلایاتھا میں وہاں نہیں تھا۔
کیا آپ بیٹھیں گے نہیں اباجان؟
اس جگہ جہاں تمھارا غلام بھی بیٹھا رہا؟
محمد نے مجھے بے عزت کیا۔
کیا کررہے ہو؟
محمد تمھارا بھتیجا
اور تمھارا بھتیجا۔
اس نے میری اور میری بیوی کی بے عزتی کی۔ اور ہمیں آگ سے ڈراتا ہے۔
اور مجھے کہتا ہے کہ یہ قرآن میں نازل ہوا۔
کسی نے اس کی حوصلہ افزائی نہیں کی اس سے زیادہ۔
اور اس سے۔
اور تم سے ...میں..?.ہاں۔
کیا یہ ہے تمھارا برتاؤ اپنے بھتیجے کے ساتھ؟ میں اُس سے اور اُس کے اعمال سے لا تعلق ہوں۔
اگر تم اخلاق کی پرواہ نہیں کرتے تو لوگوں ہی کی شرم کرو۔۔۔۔ اس قدر برائی؟
میں تم سب سے لا تعلقی اختیار کرتا ہوں۔۔۔ تم سب سے۔
ابو مطلب یہ دیکھتے تو ان کا دل ٹوٹ جاتا۔
کہا جاتا ہے ’’کے تمھارا بھائی شاید تمھاری ماں سے نہیں‘‘۔
مگر یہ کیوں نہیں کہتا کے ’’ تمھاری ماں نے شاید تمھارا دشمن جنا ہے ‘‘۔
ابو لہب۔۔۔۔۔!!۔
کیا تم کچھ بھول رہے ہو؟
یہ۔۔۔!۔
اٹھاؤ۔۔۔۔۔۔ اٹھاؤ۔
تمھیں ایسا نہیں کرنا چاہیئے تھا۔۔ وہ تمھارا بڑا بھائی ہے۔
اور کتنا بُرا بھائی اور کتنا بُرا چاچا۔
وہ کس مذمت کی بات کررہا تھا ۔ جو قرآن میں آئی ہے۔
یہ کہتا تھا کہ محمد تباہ ہو اور مخالفت کرتا تھا۔
یہاں تک کہ محمد نے پڑھا۔
ابو لہب کے ہاتھ ٹوٹیں اور وہ تباہ و برباد ہو۔
اس کے مال اور کمائی نے اسے کوئی فائدہ نہ دیا۔
عنقریب اسے بھڑکتی آگ میں ڈالا جائے گا۔
اور اس کی بیوی بھی جو آگ کی لکڑیاں لاتی ہے اور اس کے گلے میں رسی ہوگی۔
اگر آخرت اور جہنم ہے تو۔۔!۔
تو ابو لہب اسی کا مستحق ہے۔
وہ لوگوں میں سب سے بڑا احمق ہے۔
یا پھر محمد پر واقعی وحی اترتی ہے۔
کیا مطلب؟ اگر ابو لہب چاہے
وہ محمدؐ کو فوراً جھوٹا ثابت کرسکتا ہے۔
کیسے؟
کیا قرآن میں اس کےلئے آگ کا وعدہ نہیں آیا؟
یہ آخری فیصلہ ہوچکا
ہاں صحیح کہا۔
اگر وہ لوگوں میں ایمان اور اسلام کا اعلان کردے۔
اور کہے کے وہ اسلام پر عمل پیرا ہے۔
تو وہ ان آیات کو غلط ثابت کردے گا جس سے محمد جھوٹے ثابت ہوں گے۔
اللہ کا شکر ہے کہ وہ احمق اور بے وقوف ہے۔
اگر کچھ اور نہیں تو۔۔۔۔ یہ ہی کہہ سکتے ہیں۔
کیا اندر جاکر محمد سے بات نہ کریں جو قریش نے کہا۔
ہوسکتا ہے کہ وہ ہمیں اور خود کو بچائے۔
اور ہمیں اس بھائی بوجھ سے نجات دلایئے
بھتیجے گھبراؤ نہیں میں تمھیں کمزور نہیں کرنا چاہتا۔
نہ ہی میں تمھاری مدد سے ہاتھ کھینچوں گا۔
اب میں جان چکا کہ تم اس دعوت کو نہیں چھوڑوگے۔
جب تک اللہ اسے کامیابی دے یا تم اس کےلئے جان دے دو۔
اگر وہ لوگ سورج کو تمھارے دائیں اور چاند کو بائیں ہاتھ میں رکھ دیں۔
تم نہیں رکو گے جیسا تم نے کہا ۔ قدم بڑھاؤ بھتیجے۔
جو کہنا ہے کہو ۔۔ میں تمہیں ہر گز تنہا نہیں چھوڑوں گا۔
مجھے پتہ تھا محمد کبھی ہار نہیں مانیں گے۔
چاہے ساری دنیا کے خزانے ان کے قدموں میں ڈال دیں۔
یا کوئی فوج بھی مقابلے پر لے آئیں یہ نہیں جھکے گا۔
اگر جو اُس نے کہا، اُس کے علاوہ کچھ کہتا۔
تو یہ خود کو جھوٹا ثابت کردیتا۔
کون ہے جو نبوت اور رسالت کا دعویٰ کرے۔
اور پھر صرف لوگوں کے ڈر سے
اپنے پیغام کو ترک کرنے کےلئے تیار ہوجائے۔
تم ابو طالب سے دو دفعہ ملے لیکن کچھ حاصل نہ کیا۔
ہاں۔
جبکہ محمد اب بھی وہی دعوت دے رہا ہے۔
کہ لوگ اس کا دین مانیں اور ہمارے دین کا انکار کریں۔
وہ کمزوروں کو نشانہ بنارہا ہے تاکہ کم عقلی کا فائدہ اٹھائے۔
اب تو ہمیں یقینی طور پر معلوم ہو چکا ہے۔
کہ ابوطالب اپنے بھتیجے کو ہمارے حوالے نہیں کرے گا۔
اے ابوالحکم۔
کیا تم ایسا کرتے اگر وہ تمھارا بیٹا ہوتا؟
اگر ایسا نہ کرتا تو کم از کم خود ضرور روکتا۔
اگر ایسا نہ کرتا تو لوگوں پر کوئی عزر نہ ہوتا۔
چاہے اسے مجھ سے چھین لیں بے شک طاقت کے ذریعے۔
محمد نے ہمیں عجیب مشکل میں ڈال دیا۔
وہ خونی رشتے توڑتا ہے۔
اور انہیں دین کی بنیاد پر اکھٹا کررہا ہے۔
ان کے مرتبے، رنگ اور نسل کو چھوڑ کر۔
اور جب ہم اُسے پکڑنا چاہتے ہیں تو اس کا قبیلہ اُس کی حفاظت کرتا ہے۔
بالکل درست۔ وہ ہمارے دین سے اپنے اور اپنے دین کےلئے فائدہ لیتا ہے۔
لیکن ہمیں کوئی فائدہ نہیں دیتا۔
اب جب کہ ہم ابو طالب سے مایوس ہو چکے، اب ہمارے کچھ کرنے کا وقت ہے۔
ہاں ٹھیک کہا آپ نے ابوطالب سے بات کی لیکن کچھ حاصل نہ ہوا۔
جیسے میرے چچا ابولحکم نے نے کہا۔
لیکن ہمیں بنی ہاشم سے عداوت اور سختی نہیں کرنی چاہیئے۔
اگر ایسا کیا، تو جو محمد کی مخالفت کر رہے ہیں، وہ بھی اس کی حمایت کرینگے۔
ابوطالب نے یہ نہیں کہا کہ وہ محمد کے دین پر ہیں۔
اور نہ ھمزہ اور عباس نے چاہے وہ اس کی حفاظت کررہے ہیں۔
کیونکہ وہ خونی رشتہ دار ہیں۔
ورنہ وہ قطع تعلقی کرنے پر اہل عرب کی تنقید کا نشانہ بنیں گے۔
اگر انہوں نے ایسا کیا تو ان کی کوئی عزت نہیں رہے گی۔
جو اپنے بیٹے کی حفاظت نہیں کرسکتا وہ پڑوسی کی کیسے کرے گا۔
یہ تمھارا اپنا ہی مذہب ہے نا۔
یہی تمہیں تمھارے باپ دادا سے ملا ہے اور اسی پر تم فخر کرتے ہو۔
میں دعوی کرتا ہوں، اگر بنی ہاشم نے محمد کو چھوڑ دیا
تو تم لوگ سب سے پہلے ان پر تنقید کروگے۔
بلکہ ہم سب دوسرے عربوں کی تنقید کا نشانہ ہوں گے۔
جب بنو ہاشم تحقیر کا نشانہ بنیں گے۔
تو تم سب بھی نشانہ بنو گے۔ تم میں وہ اعلیٰ منسب پر ہیں۔
اور ان کے سردار عبدالمطلب تمھارے متفقہ سردار تھے۔
تمھیں کوئی مسئلہ ہوتا تو ان سے حل کراتے تھے۔
یہ سب ہم جانتے ہیں ۔۔۔ تو آگے کیا کریں ؟
حاصل کلام یہ ہے کہ آپ عجلت نہ کریں۔
بنوہاشم سے قطع تعلقی اور عداوت میں۔
اگر ایسا ہوا تو تم لوگ انہیں محمد کی دین کی طرف دھکیلوگے۔
اگر ایسا ہوا تو ان کے اتحادی بھی ان کے ساتھ شامل ہوجائیں گے۔
کیونکہ وہ قریش کے بڑے سردار ہیں۔
لوگ یہ سوچیں گے کہ یہ کعبے کے رکھوالے بھی ہیں۔
جو حجاج کو کھانا پینا فراہم کرتے ہیں۔
عمر جیتے رہو اور ہم تمھاری ذہانت سے فائدہ اٹھاتے رہیں
یہ رائے ہے جو ہمیں اپنانی چاہیئے۔
ابھی تک تو ہم نے صرف یہی سنا ہے کہ ہمیں کیا نہیں کرنا چاہیئے۔
کیا کرنا چاہیئے، یہ نہیں سنا۔
اب تک ہم نے ابو طالب سے بات کی لیکن؟
ہم نے محمد سے بات کرنے کی تو کوشش بھی نہیں کی۔
کیا ہم اس سے بات نہیں کرسکتے۔ کیا مذاکرہ نہیں کرسکتے؟